【徒10:15】第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
【徒10:35】原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
突破你的观念，你就会柳暗花明
三年快速发展的耶路撒冷教会就已经进入了她的瓶颈期。虽然他们的信仰依旧纯正，心灵依旧火热，还有很多神迹奇事，人数依旧在增长。但他们的观念却局限了他们自己的境界，耶路撒冷教会在欣欣向荣的表象下隐藏着危及自身生命力的危机。
首先、他们不愿走出耶路撒冷去传福音建立新的教会。
其次、他们更不愿向外邦人传道。保守犹太人的观念成为这些奉犹太教基督徒的信仰理念，即使在多年以后，雅各依旧一针见血地指出他们的病根还是“为律法热心”，而不是为福音热心（参徒21:20）。
第三、他们民族主义倾向的内聚，使得“外人”根本无法进入他们的世界。他们只顾享受自己的所在，早把耶稣的宣教使命忘记的一干二净。实际上，他们已经没有了把福音传到天边地极的意识，也已经没有了对外拓展的国度观念。他们的观念将他们紧紧局限在一个小小的耶路撒冷，局限于犹太人的教会，这就是当时庞大的耶路撒冷教会的整个境界。
为了打破这种局限，上帝从司提反殉道事件开始，就用外邦人和犹太人逼迫的鞭子将他们赶到了犹太全地和撒玛利亚。但也仅仅限于门徒而非使徒（8:1），而且即使那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。（徒11:19）这种教会民族主义的观念如果不经突破，不需要逼迫，只需要教会自身的观念的狭隘就足以令教会窒息而死亡。
为了打破教会的观念，上帝通过哥尼流事件感动彼得首先打开了向外邦人传道的大门。
在哥尼流这边，圣灵告知这位虔诚的罗马百夫长，也就是犹太人成为非犹太人的外邦人，受到上帝的指示，要他去邀请彼得告知得救之道。
当时彼得约在午正上房顶去祷告，10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”14彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”15第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”16这样一连三次，那物随即收回天上去了。（徒10章）
正当彼得感到困惑而不知异象的意义时，奉圣灵差遣邀请彼得传道的哥尼流的差人已经到达楼下，圣灵告诉彼得要和他们同去。当彼得到达哥尼流家，一开始分享福音，圣灵就充满了所有的听众，彼得见到圣灵和曾经充满他们一样的工作，便知道了上帝同样选择了外邦人——神所分别为圣的人，都不可当作俗而不洁之物。于是为哥尼流一家洗礼，从而打开了教会向外邦人宣教的大门，也将教会的境界从犹太人的耶路撒冷延伸到了整个非犹太人的世界。
你看，无限量的圣灵没变，往地极宣教的使命也没变，甚至上帝赐给教会的宣教资源也从未短缺，唯一限制教会自身境界的是他们的观念和他们的信心。当他们的观念得以突破，他们的境界就得以拓展。那个看似死路一条的教会前路，就在自己观念的更新拓展中为教会迎来了柳暗花明，豁然开朗的前程。
教会的境界不会超出自己的观念和信心。圣雄甘地在其自传中说过他曾经的经历。他说他最佩服的人就是耶稣，最喜欢的书就是圣经，特别是圣经中的登山宝训（太5-7章）。有一天当他鼓起勇气，兴高采烈地夹着圣经去教堂礼拜时，却被告知有色人种不能进入白人的教会，只能去黑人教会。他说自己从此再没有去过教会。你看，教会的狭隘多么可怕地限制了自己的发展！
从没有一种环境可以限制教会的境界，也没有一种艰难可以局限我们的侍奉，唯一能够限制我们的就是我们的观念和信心，而唯一能够拓宽我们的也是我们的观念和信心。上帝给我们的恩典和能力是没有限量的（参约3:34），能够局限我们限量的就是我们的信心，就是我们的观念。
你觉得似乎前途一片黯淡，前景不容乐观，境界不够宽大吗？秩序改变你的观念，除掉你的成见，你就会柳暗花明、峰回路转！
亲爱的父上帝：
求祢拯救我脱离狭隘的桎梏，释放我脱离观念的囚牢，更新我的心意，突破我的局限，增广我的见闻，提升我的价值，拓宽我的心胸，开阔我的视野，增加我的能力，坚实我心志，刚强我心灵的力量。
好使祢在我身上得着更大荣耀，使人在我的侍奉中得着更大的恩典。让我不为无知争辩，也没有狭隘的局限。虚怀若谷，精益求精，心有实底，灵有智慧。将祢的信托发挥到极致，将祢的托付完成到完美无缺。
愿祢赐福祢的儿女，愿恩待祢的仆人，助我们成长，令我们奋进。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 琳、孟
音编 孟
美编 庄庄
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